Sobre los sucesos en Abancay del 5 de diciembre

Sobre el etnocentrismo cultural en tiempos de globalizacion

Luis Alfredo Chocano
Licenciado en Sociología por la Pontificia Universidad Católica del Perú. Trabaja desde hace varios años en el Departamento de Apurímac.

[gracias a Guillermo Rochabrún por enviarme el texto]


Las siguientes líneas vienen motivadas a raíz de los hechos acontecidos en la ciudad de Abancay el 5 de diciembre último, y la forma como estos hechos han sido vistos, analizados y evaluados en el país.

A manera de resumen podríamos decir que todo sucedió cuando se descubrió la intención oculta de la presidenta regional en ejercicio Sra. Rosa Suárez de desviar dinero destinado a planes de desarrollo en la provincia de Abancay, a otros fines en la provincia de Andahuaylas. Descubierta la intención, los indignados abanquinos reclamaron a la presidenta no solo retractarse de la intención sino también su renuncia al cargo; las protestas por tanto tenían ese fin. Lamentablemente, ánimos exacerbados y una mala actuación de la policía para enfrentar esta situación -hasta donde sabemos las balas al aire no provocan heridos, ni menos la muerte- desencadeno las consecuencias que todos lamentamos.

Pero quizá lo que más se deba lamentar es el desconocimiento o ceguera que sobre el tema se dio en Lima. Cuando el Premier trato de justificar el nivel de represión que se dio para “evitar otro andahuaylazo”, estaba muy alejado de haber comprendido siquiera qué es lo que había pasado.

Si recordamos bien los hechos acontecidos en Andahuaylas hace unos años atrás, fueron comandados por un ex-militar limeño, que en su afán de llamar la atención a su causa escogió para su levantamiento la ciudad de Andahuaylas, como pudo escoger otra que le pareciera conveniente a sus fines. De hecho la mayor parte de reservistas del señor Antauro Humala no eran andahuaylinos.

Por otra parte los participantes en dicho movimiento habían planeado el asunto con mucha anticipación, con la intención de llamar la atención y desestabilizar al gobierno nacional de turno.

Podemos concluir en varias diferencias fundamentales con el movimiento abanquino: 1) no fue algo planeado porque el motivo fue un hecho especifico sucedido en esos días; 2) los participantes solo fueron abanquinos espontáneos y no reservistas pre organizados, y fundamentalmente 3) que la intención de las protestas era la renuncia de una autoridad a la que se había descubierto un acto de corrupción, y en ningún momento desestabilizar al gobierno nacional de turno, como en el caso del movimiento del señor Antauro Humala.

Una vez hechas estas precisiones, pasemos a un análisis mas profundo. Lo primero que manifestaban algunos abanquinos luego de lo sucedido era su desazón por un juicio equivocado de lo que había pasado, tanto por las autoridades nacionales como por la prensa nacional. Lo que para ellos había sido un acto reivindicativo de la dignidad de la provincia, para otros haya sido calificado como un acto subversivo y sedicioso.

Quizá exagero cuando hablo de autoridades nacionales o prensa nacional, pues deberíamos hablar de autoridades limeñas y de prensa limeña. Es lamentable decirlo, pero no podemos dar el titulo de nacional a quienes conocen poco o nada de su nación. Digamos que la ignorancia sobre lo que pasaba en Abancay tanto por las autoridades como por la prensa es para sentir vergüenza ajena.

Irónicamente para los medios nacionales la noticia del día era un bus caído en Puno, y no los sucesos de Abancay, siguiendo la tradición arraigada en los últimos años de poner de titular la noticia policial, de transito, o aquella que produzca mas muertos o mas escándalo farandulesco. Era necesario acaso que hubiera mas muertos en Abancay para ser noticia de primera plana.

A inicios del siglo XXI hablamos de un mundo globalizado que en la realidad no es tal. Parece que esta globalización en lugar de ampliar nuestros conocimientos tiende a achatarlos. Conocer al otro o a los otros solo es valido en la medida que nos reporte una utilidad, sea ésta económica, política, o de otra índole. El conocimiento de algo que no nos reporte utilidad inmediata en el corto plazo no tiene relevancia.

Ahora más que antes tenemos los medios para saber más de los demás, y sin embargo la tendencia es a centrarnos a lo que dicta la corriente de pensamiento imperante. Si estas en eso estás in, si no estás out, como dirían huachafamente algunos limeños. Por lo mismo este nuevo etnocentrismo cultural es más indignante.

Antes los medios para saber sobre y entender mejor nuestro país eran más limitados y eso podría justificar el desconocimiento, el etnocentrismo cultural, y el miedo a lo raro, a lo que no conozco. Hoy los limeños tenemos los medios para poder entender y conocer mejor nuestro país pero sólo los usaremos cuando nos reporte utilidad inmediata; luego de eso, saber del resto de peruanos no interesa, no importa. Por eso en cada proceso electoral nos mostramos profundamente sorprendidos y consternados, sin saber comprender ni interpretar por qué se votó de tal o cual forma.

El ideal del individuo globalizado de inicios del siglo XXI, es alguien que sepa castellano e inglés, maneje la computadora mínimamente a nivel de usuario, y que desarrolle su vida laboral para ser un empresario de éxito y un as en los negocios. Cualquier orientación que se desvié de esta línea maestra no sólo será vista como incomprensible o rara, sino que será severamente desalentada y/o castigada.

En consecuencia los peruanos debemos prepararnos para comprender e integrarnos al mundo globalizado, así no hayamos comprendido o integrado aun al resto del Perú y los peruanos. Así como los migrantes peruanos deben demostrar conocer la lengua y cultura local para adquirir nuevas ciudadanías, pareciera que las autoridades y prensa limeñas exigen lo mismo a los otros peruanos para poder entenderlos e integrarlos.

Si le preguntamos a cualquier peruano no limeño medianamente informado, sobre las ultimas noticias o acontecimientos que se estén dando en Lima, probablemente no tendrá ningún problema en contestar, dado que los medios y el constante intercambio de información con amigos o parientes que van y vienen de Lima, lo mantienen al tanto. Para el peruano no limeño, comprender o entender al peruano limeño es importante.

Si queremos realizar el ejercicio a la inversa -preguntar a un limeño medianamente informado sobre las noticias o acontecimientos del momento en otro lado del Perú-, las probabilidades de una respuesta acertada o completa disminuirán profundamente. Para el peruano limeño, buscar comprender o entender al peruano no limeño, no siempre le será importante. La lógica de “lo importante es que él me entienda a mí y no que yo le entienda a él”, nos pone en serios problemas de comunicación.

Estas líneas solo pretenden llamar la atención sobre un fenómeno que creo se esta dando sin que nos percatemos, o por lo menos le demos la importancia debida y evitar sus consecuencias.

Lo acontecido en Abancay tiene un contexto político, regional, quizá más profundo. Pero este tema proferiría desarrollarlo en un segundo ensayo pues mi hipótesis ahí cuestiona la existencia de un departamento -ahora región- casi híbrido de nacimiento, que fue creado de forma ficticia como se crearon muchos estados africanos del siglo XX. De esta forma albergan en su interior divisiones o rivalidades que, en el marco de una débil legislación electoral para elegir a los presidentes regionales u otras autoridades, generan un caldo de cultivo propicio para acontecimientos de este tipo. (Abancay, 11/Dic/2006)